. وترجع ھ ذه الت سمیة إل ى(ص) طبقاً لم ا أش ارت إلی ھ م صادر إس لامیة عدی دة ف ي تف سیرھا للآی ة الكریم ة

سبحان الذي أسرى بعبده لیلاً من المسجد الحرام إلى الم سجد الأق صى ال ذي باركن ا حول ھ "

ب البراق حتى باب المسجد الأقصى حی ث رب ط الداب ة ق رب الب اب ف ي مك انلحرم، في الحلقة التي كان یربط فیھا الأنبیاء من قب ل، ودخ ل الم سجد حی ث

صلى بالأنبیاء ثم عُرج بھ إلى السماوات العلا. ( 1

ھو في زعم الیھود جزءٌ من الح ائط الغرب ي للح رم القدس ي ال شریفآخر أثر من آثار ھیكل سلیمان علیھ ال سلام ( 2) وأق ول ف ي زع م الیھ ود لأن ھ س وف یت ضح

لا تستند إلى أي أساس دیني أو تاریخي أو قانوني.

ت المقدس لدى العرب والمسلمین ترجع إلى عدة أسباب:

لاً: أن الله خصھا بالعدید من الأنبیاء ابتداءً من إبراھیم علیھ السلام حتى عیسى بن مریم

لوات الله علیھ.

انیاً: أن الله خصھا بإسراء ومعراج نبیھ الكریم.ثالثاً: لأن فیھا أولى القبلتین وثالث الحرمین الشریفین. ( 3

لى إلیھ ا الرس ول والم سلمون بمك ة، ث م س تة ع شر ش ھراً بالمدین ة، ث م أم ره الله أن"فول وجھك شطر المسجد الحرام، وحیثما كنتم فولوا وجوھكم

شطره". ( 4

ث اني مسجد على الأرض بعد الم سجد الح رام، وھن اك ع دة روای ات، منھا أن آدم ھو الذي بناه ( 5) ومنھا أن الذي بناه یعقوب ث م ج دده داود، وأتم ھلیمان علیھ السلام.

ھیكل سلیمان فقد بناه في أورش لیم س لیمان علی ھ ال سلام لیك ون مرك ز العب ادةھودی ة، وك ان الغ رض م ن بنائ ھ ھ و عب ادة الله س بحانھ وتع الى، حی ث ك ان الھیك ل م سجد

للموحدین. ( 6

س ھناك دلیل على المكان الذي بُني فی ھ الھیك ل، فبینم ا ت ذكر بع ض الم صادر أن ھ بن ى

ارج س احات الم سجد الأق صى، ت ذكر أخ رى أن مكان ھ تح ت قب ة ال صخرة ( 7) وت ذكرھودیة أنھ تحت المسجد الأقصى.

خیة، فقد تم بناء الھیكل وھدمھ ثلاث مرات، فقد تم تدمیرس والھیكل عام 587 ق.م على ید نبوخذ نصر ملك بابل وسُبى أكثر سكانھا، وأعید

ق.م وھُدم الھیكل للمرة الثانیة خلال حكم المكدونیین على ید - بناء الھیكل حوالي 520

لك أنطیوخوس الرابع بعد قمع الفتنة التي قام بھا الیھود عام 170 ق.م، وأعید بناه الھیكل

ثالثة على ید ھیرودوس الذي أصبح ملكاً على الیھود عام 40 ق.م بمساعدة الرومان.

ھیكل للمرة الرابعة على ید الرومان الذین فتحوا مدینة القدس عام 70 م ودمروھا

بأسرھا. ( 8

س حالة الھیكل قبل الھدم الثالث، ونبوءة المسیح علیھ السلامخرابھ، حیث لم یحافظ الیھود على كون الھیكل مكاناً للموحدین، وحولوا مكان الھیكل إلىلبیع والشراء، فطبقاً لما ورد في إنجیل متى "ودخل یسوعُ إلى ھیكل الله، وأخرج

ھیكل، وقلب موائد الصیارفة، وكراسي باعة، وقال لھم. مكتوب بیتي بیت الصلاة یُدعى، وأنتم جعلتموه مغارةً للصوص…".یا أورشلیم یا أورشلیم یا قاتلة الأنبی اء وراجم ة المرس لین، إلیھ ا ك م م رةً أردتُ أن أجم علادك كم ا تجم ع الدجاج ة فراخھ ا تح ت جناحیھ ا ول م تری دوا . ھ و ذا بی تكم یت رك لك م

خراباً…" ( 9

خرى من الإنجیل ورد النص التالي "ثم خرج یسوعُ ومضى من الھیكل. فتقدمھیكل، فقال لھم یسوع أما تنظرون جمیع ھذه. الحق أقول لكم أنھ لا

یُترك ھاھنا حجر على حجر لا یُنقض". ( 10

ت نبوءة المسیح علیھ السلام، فقد تم تدمیر الھیكل على ید الرومان وھ و الت دمیرخیر للھیكل.وبینما تشیر بعض المصادر إلى أن الھیكل لم یبق فیھ سوى قسم من حائطھ الغربي. ( 11تشیر أخرى إلى أن سائر أجزاء الھیكل لم یبق منھا شيء ( 12

ثت حادثة الإسراء لم یكن بھذا المكان بناءٌ معروف بالمسجد الأقصى، وإنما كانس مكان اً مخص صاً لعب ادة الله س بحانھ

، ولم یكن مسجداً بالمعنى الحالي، وإنما سُ مي ف ي الآی ة الكریم ة بالم سجد، لأن ھ مك ان

العبادة. ( 13

ث ة الإس راء ع رف أھ ل الق دس س واء ب التواتر أو الت وارث أن ھ یوج د مك انف ي

الحائط الغربي للحرم القدسي یسمى البراق. ( 14

لم سجدین المع روفین الآن باس م الم سجد الأق صى وم سجد ال صخرة فق د ت م

ؤھم خلال الحكم الأموي، حیث شرع عبد الملك بن م روان ف ي بنائھم ا ع ام 65 ھ ویب دوض أجزاء البناء قد تمت في عھد الولید بن عبد الملك.

لإنجاز ھذا المشروع الكبیر تم رصد خراج مصر سبع سنوات، كان تحمل الأموال

خلالھا إلى بیت المقدس، حتى تم البناء. ( 15

خ لف اء وال سلاطین والمل وك فیم ا بع د الاھتم ام بھ ذین الم سجدین والإنف اق عل ىھما، بسبب مكانتھما الدینیة، وباعتبارھما من مفاخر العمارة العربیة والإسلامیة.

ھدت القدس ثلاث فترات من العمران، الأولى خلال الحكم الأموي، والثانیة خلاللوكي 1250 1516 والثالثة خلال القرون الأولى من الحكم العثماني (القرن

العاشر الھجري والسادس عشر المیلادي) ( 16

خ العثماني سوف یجد عدداً من السلاطین العثمانیین أحسنوا معاملة الیھود

بالاستقرار - قبل ظھور أھدافھم الصھیونیة. فقد سمح لھم السلطان محمد الفاتح 1451

، وعندما طُرد الیھود من أسبانیا عام 1493 أصدر السلطان بایزید الثاني أمراًضي بحسن معاملتھم.

ت فلسطین وممتلك ات الدول ة العثمانی ة ف ي أوائ ل الق رن ال سادس ع شر ملج أً

للیھود المطرودین من أسبانیا والبرتغال أو الھاربین من البلاد الأوروبیة الأخرى. ( 17شھدت الدولة العثمانیة صحوة حضاریة - فخلال حكم السلطان القانوني 1520

ت المقدس بصفة خاصة من جھوده الإصلاحیة، فقد أمر سلیمان بإعادة بناء

، وبلغ طول السور الذي ما زال قائماً حتى الیوم میلین وارتفاعھ حوالي أربعین.

لطان رعایاه إلى الإقامة في بیت المقدس خاصة اللاجئین الیھود الذین استقرواثمانیة بعد طردھم من أسبانیا وكان معظم الیھود یفضلون في ذلك الوقت الإقامة، لكن مجمعتھم في القدس تزاید عدداً في عصر سلیمان (كان عددھم فيس في منتصف القرن الخامس عشر 1650 نسمة).

ھمنا ھنا ما حدث من سلیمان القانوني بالنسبة للحائط الغربي للحرم الشریف، فقدثلاث سنوات كتاب ھام عن القدس لمؤلفة أمریكیة ( 18 ) تذكر فیھ أن الیھود لم

ظھروا في الماضي أي اھتمام بذلك الجزء من الحائط، وأن المكان في عھد ھیرودس بعد أنء الھیكل للمرة الثانیة عام 40 ق.م كان جزءاً من مركز تجاري ولم تكن لھ أھمیة، وأن الیھود كانوا یتجمعون للصلاة على جبل الزیتون وعند بوابات الحرم، وأنھم

خول المدینة أثناء الفترة الصلیبیة كانوا یصلون عند الحائط الشرقي للحرم.

ضیف المؤلفة الأمریكیة أن سلیمان القانوني ھو الذي أصدر فرمانا یسمح بمكان للیھودلصلاة عند الحائط الغربي.

ھندس البلاط الكبیر ھو الذي قام بتخطیط الموقع وبالحفر كي یتیح

لحائط ارتفاعاً أكبر، وقام ببناء حائط مواز لھ یفصل مصلى الیھود عن حي المغاربة الذيخر القرن 12 م وسرعان ما أصبحت المنطقة مركز الحیاة الدینیةھود القدس.

ضیف المصدر بأنھ لم تكن تقام ھناك بعد طق وس رس میة للعب ادة، غی ر أن الیھ ود ك انواضاء فترة ما بع د الظھی رة ھن اك یق رءون المزامی ر ویقبل ون الأحج ار، وس رعان م اثیرة، فقد تم ربط الح ائط بأقاوی ل م ن التلم ود تخ ص الح ائطلھیكل، وھكذا أصبح الحائط رمزاً للیھود وأصبحوا یشعرون بتواص لھم م ع الأجی الضیة، وبمجدھم الذي ولى.

ضح أن ما ذكرتھ المؤلفة الأمریكیة من أن سلیمان القانوني ھو الذي سمح للیھ ودلصلاة عند الحائط الغربي للحرم القدسي الشریف قد حدث فعلاً، حیث ورد في بح ث

خطیب أمین القدس السابق إلى مؤتمر حمایة المقدسات والتراث الإس لاميلسطین نص أخذه من الموسوعة الیھودیة الصادرة في القدس عام